《千金翼方》本草异名考释举隅

　　《千金翼方》为唐代大医孙思邈所著。孙思邈被世人称为“药王”，在本草领域研习颇深。孙氏又喜搜集善整理，曾引天竺大医耆婆之言，谓：“天下物类皆是灵药，万物之中，无一物而非药者，斯乃大医也。”故其所撰《千金翼方》一书广收中药达907种，较唐代官修的《新修本草》载药数量还多。孙氏广录药名，《千金翼方》全书约有药名1800个。然因年岁久远，书中有许多药物今已少见，或已不用，其药品名实关系所指亦与今日有所差别，观药之名，常不能明其确指。以下我们结合药物的其它异名、语言文字、文献记载等材料，选取部分药物名称进行考释。

　　一、土藷

　　《千金翼方》卷二：“署预，味甘温，平，无毒。主伤中，补虚羸，除寒热邪气，补中，益气力，长肌肉，面游风，风头眼眩，下气，止腰痛，补虚劳羸瘦，充五脏，除烦热，强阴。久服耳目聪明，轻身不饥，延年。一名山芋，秦楚名玉延，郑越名土藷。”依《千金翼方》，土藷为古郑越之地署预的异名，也即是今山药的异名，今《中药大辞典》《中华本草》均未载“土藷”一名。

　　考“藷”在古代早期的文献记载，发现其有指甘蔗之义，如《说文解字》：“藷，藷蔗也。”《段注》曰：“藷蔗二字叠韵也，或作竿蔗，或作干蔗，象其形也;或作甘蔗，谓其味也。”同时，古文献中也有不少将藷与署预相联系的记载，如辽《龙龛手鉴》：“藷，音诸。藷蔗，甘蔗也，又音除越，人呼署预为甘藷。”今观山药形态与甘蔗确有些相似之处，都呈均匀、细长的圆柱形;山药味甘，与甘蔗味同。既类比又区别是人们为有相似点的事物命名时常用的方法，如天门冬和麦门冬两药，以“门冬”相类，又以“天”“麦” 相别。因此，署预与甘蔗之名都应源于藷，因署预产于土下，或为与甘蔗相别，故名土藷。藷，缓呼时发音与署预相近，故其又名署预。

　　二、生大豆

　　《千金翼方》卷四：“生大豆，味甘，平。涂痈肿。煮汁饮，杀鬼毒，止痛，逐水胀，除胃中热痹，伤中淋露，下瘀血，散五脏结积，内寒，杀乌头毒。久服令人身重。炒为屑，味甘，主胃中热，去肿除痹，消谷止腹胀。”

　　观“生大豆”之名，很容易让人误以为是今豆科大豆属的“黄大豆”，即人们常言的“黄豆”。实际上，生大豆所包含的范围要更广泛一些。《本草纲目》有“大豆”条，考其所记“大豆”与《千金翼方》所记“生大豆”性味主治功用几乎相同，所指应为一物。《本草纲目》曰：“大豆有黑、白、黄、褐、青、斑数色。黑者名乌豆，可入药，及充食，作豉;黄者可作腐，榨油，造酱;余但可作腐及炒食而已。”《本草纲目》又出黄大豆条，是为与大豆相别，故古之药用者，应为“生大豆” 中色黑者。今《中药大辞典》分条收入了“黄大豆” 与“黑大豆”，未收“生大豆”，但在“黑大豆” 的“备考”中引《本草图经》云：“生大豆有黑白二种，黑者入药，白者不用。其紧小者为雄豆，入药尤佳。”依这些文献的记载，“生大豆”“大豆”应为诸多颜色大豆的统称，但药用时主要是用黑大豆，今若要考查黑大豆在古代的应用，可参古代文献中所记载的“生大豆”“大豆”的内容。

　　三、人微

　　今《中药大辞典》《中华本草》未收人微之名。《千金翼方》卷二载：“人参，味甘微寒，微温，无毒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智。疗肠胃中冷，心腹鼓痛，胸胁逆满，霍乱吐逆，调中，止消渴，通血脉，破坚积，令人不忘。久服轻身延年。一名人衔，一名鬼盖，一名神草，一名人微，一名土精，一名血参。”

　　按《千金翼方》，人微应为人参的异名。考察微在汉语中的应用，常用于表“微小” 之义，但其也有“精微”“微妙”之义，如“微言大义”中的“微”是指语言的精微;又如《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”中的“微”是指道心的微妙。虽然未见“人微”作为人参异名的其他记载，但考人参有“土精”“地精”之异名，《本草纲目》云 “得地之精灵，故有土精、地精之名”，再综合人参的形态、功用来看，人微之名的“人”应言人参之形，指其形态上犹如人的形体;“微”的含义则可有两种解释，以“微”喻人参之功，示其治病救人上精微的药效;或“微”亦言其形，指人参之形如缩小微化的人身。

　　四、女萎萎蕤

　　《千金翼方》卷二载：“女萎萎蕤，味甘，平，无毒。主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉，诸不足，心腹结气，虚热湿毒，腰痛，茎中寒，及目痛、烂，泪出。久服去面黑，好颜色，润泽，轻身不老。一名荧，一名地节，一名玉竹，一名马熏。” “女萎”之名首见于《神农本草经》，而“葳蕤”之名则首见于《吴普本草》，均为玉竹的异名。《医学入门》云：“萎，委委，美貌;蕤，实也。女人用于皯斑，美颜色，故名女萎。”《说文解字》释蕤，曰∶“草木华垂儿。”

　　时珍则云：“此草根长多须，如冠缨下垂之而有威仪，故以名之。凡羽盖旌旗之缨，皆象葳蕤，是矣。”今观玉竹形态，其根无奇，但其叶与果实均呈下垂状，正如时珍所说的有“冠缨下垂之而有威仪”，故知葳蕤描述的应是玉竹叶及果实的形态。此外，三国时期李当之《药录》一书中亦记载了“女萎”一药，据考证，其为毛茛科植物女萎的茎，又称为“蔓楚”“山木通”“白木通”等，主治泻痢脱肛、惊痫寒热、妊妇浮肿、筋骨疼痛，与玉竹有异。而《千金翼方》所载“女萎萎蕤”，其性味、功效、主治、异名等均与玉竹相同，故其即为玉竹无疑。

　　关于该名的得名，《千金翼方》原本很可能只写作“女萎”，由于“女萎”既可指百合科植物玉竹的根，又可指毛茛科植物女萎的茎，后人在阅读时为避免混淆，便加注“萎蕤”二字。因此，“女萎萎蕤”很可能是后人在传抄过程中误将“女萎” 下的注文“萎蕤”混入正文所致。时珍云“《别录》作葳蕤，省文也”，但所省之文为何并未详说。今见《千金翼方》有“女萎葳蕤”之名，则疑《别录》所省或为“女萎葳蕤”之“女萎”。

　　五、放火

　　《千金翼方》卷四：“萤火，味辛，微温，无毒。主明目，小儿火疮伤，热气蛊毒，鬼疰，通神精，一名夜光，一名放火，一名熠耀，一名即炤。”今《中药大辞典》《中华本草》等现代大型药物学著作中未载“放火”一名。依《千金翼方》，放火应为萤火的异名，所指即今萤火虫。萤火虫在古代为寻常可见之物，古代诗词、文献中对其多有记载。如唐代杜牧有诗《秋夕》“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”;南北朝时期北齐顏之推以“照雪聚萤”的典故劝勉子孙向学，云“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤”。

　　萤火除上述所举之异名外，其在《尔雅》还记载有“即照”的异名，在《别录》又记载有“放光”的异名。观萤火其名与其众异名，均抓住其能够发光的特点。“火”本指物体燃烧时所发的光和焰，又可引申泛指光芒，如《墨子·经说下》：“智以目见，而目以火见。”高亨注：“墨子所谓火，犹今人所谓光也。”那么“放火”就等同于“放光”，同样是言萤火能够发光的特性。

　　六、白昌

　　白昌被收在《千金翼方》的有名未用下，其卷四载：“白昌，味甘，无毒。主食诸虫。一名水昌，一名水宿，一名茎蒲。”查《中药大辞典》和《中华本草》，“白昌”被列为商陆的异名，所记出处为宋代的《开宝本草》。

　　观《千金翼方》其文，从“白昌，味甘，无毒。主食诸虫”看，其性味、毒性均与商陆有别，唯主治略符;而从其“一名水昌，一名水宿，一名茎蒲”来看，因“水菖”“水宿”“茎蒲”在古今文献中一般都记载为药品白菖的异名，似其所言是指白菖。考白菖的性味，《本草纲目》云“甘，无毒”，《别录》言“甘，辛温”，与《千金翼方》白昌的“味甘，无毒”相似。再考白菖的功用，《中药大辞典》有“主食诸虫”(《别录》)，又有“主风湿咳逆，去虫，断蚤虱”(陶弘景)，又有“健胃除湿，煎水洗疥癞”(《岭南采药录》)，与前文白昌“主食诸虫”相符。因此，《千金翼方》中的“白昌”当指今之白菖，即天南星科植物蒲，“昌”为“菖”之通假字。故“白昌”一名可指两物，一为商陆的异名，首见于《开宝本草》，一为白菖的异名，首见于《千金翼方》。

　　七、金沸

　　《千金翼方》卷二：“旋花，味甘，温，无毒。主益气，去面皯黑，色媚好。其根味辛，主腹中寒热邪气，久服，不饥轻身。一名筋根花，一名金沸，一名美草。” 依《千金翼方》 金沸应为旋花之异名，但今见《本草纲目》和《中药大辞典》的旋花条下均不载金沸。

　　考《千金翼方》卷三云“旋覆花， ……一名戴椹，一名金沸草，一名盛椹”，其中记载了旋覆花的异名为“金沸草”，《本草纲目》 “旋覆花”条下亦收此名，此外尚有“金钱花”“滴滴金”“夏菊”等异名。《尔雅》云“蕧，盗庚也”，郭璞注曰“旋蕧似菊”。今观旋覆花为多年生草本，其花色黄，形态小巧似菊，可知其“金钱花”“滴滴金”“夏菊”等名应源于此，“金沸草” 亦然。而据《中药大辞典》的记载，旋花为多年生蔓草，其花冠为淡红色，植株形态亦与旋覆花差异较大。故“旋花”“旋覆花”两名虽仅差一字，但却别为两药，《千金翼方》记载“金沸”为旋花之异名，很可能是误用了旋覆花的异名，而“金沸”实际所指应为旋覆花，即今旋覆花药用植物的异名。

　　八、白瓷瓦屑

　　《千金翼方》卷三：“白瓷瓦屑，平，无毒。主妇人带下，白崩，止呕逆，破血，止血，水磨，涂疮灭瘢。” 所谓“天下物类皆是灵药”，一些我们平日所见的看似平淡无奇的草蒿，也有可能良医手下的是治病良草。中药中更有很多药品，本就是寻常人家的寻常之物，如灶心土(一名伏龙肝)、也如白瓷瓦屑。古代文献中，《新修本草》有“白瓷器”条，《本草纲目》卷七土部，也依《新修本草》收入了“白瓷器”，云“此以白土为坯，坯烧成者，古人以代白垩用”。《本草纲目》书中所记“白瓷器”的性味、功用与《千金翼方》所记“白瓷瓦屑”大体相同，但补入“研末，敷痈肿，可代针，又点目，去翳”的功用，实与《千金翼方》的“白瓷瓦屑”应为一物。

　　“屑”指碎末，“白瓷瓦屑” 即是用白瓷瓦器研成的碎末，从字面上很容易就看出其药物形态。观古之用法，亦多是将药品研末、水磨后，或煎汤，或直接吞咽，或涂敷、点目，孙氏书中所记的“白瓷瓦屑”则形象地反映药品的本体来源与性状。今《中药大辞典》《中华本草》不载白瓷瓦屑，故详述之。