中医文化——历经百年的钦安卢氏医学

　　钦安卢氏医学系由郑钦安创立，经卢氏三代完善并传承的医学体系，当今医界称其为扶阳学派。

　　郑钦安，名寿全，生于嘉庆九年(1804)，卒于光绪二十七年(1901)，享年97岁。他是四川邛崃县人(祖籍安徽)，幼即勤读经史，于嘉庆末年中秀才，因慕刘沅学问，乃弃举(子)业而从师。刘沅,字止唐，号川西夫子，时称三通教主，于儒释道医皆有所精。郑钦安投其门下，虽于诸般学问都获教授，然于《内经》、《周易》、《伤寒》之学受教最深。他沉潜于斯数十载，遂明得人身阴阳合一之道，仲景立方垂法之美。乃知仲景之六经还是一经，人身之五气还是一气，三焦还是一焦，天地之阴阳分之虽有亿万，合之不过一阴阳，而此一阴阳于钦安眼中又复归于一。这正应了古语所云：万法归一，一归何处?这一所归之处，正是钦安全部学问的落脚点，亦是人身性命的所谓“立极”处!此一立极处便是在那“坎中一阳”，用他的话说，这便是“人立命之根”。

　　钦安一生的学问集中表现在他的医学三书，按刊行次第分别为：《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》。通观钦安三书，“坎中一阳”这一“人立命之根”的护持、长养、开花结果的系统工程上，钦祖显然留出了巨大的空间。此一空间是为钦祖的传人卢铸之所留，这既显示了祖师的智慧，亦为历史的重托。

　　卢铸之(1876-1963)，名禹臣，晚号金寿老人，世谓卢火神。铸之出生中医世家，早年即随姑祖父颜龙臣习医，颜氏亦为止唐弟子，经学有年，复由颜师送至钦安处，跟随钦师习医11年，尽得所传。钦师殁后，复从颜师游，又数年，颜师亦渺。乃遵师训，游历四方，足迹遍及20余省。经此3年行脚，乃将颜师钦祖所授打成一片，慨然提出：“人生立命在于以火立极，治病立法，在于以火消阴，病在阳者，扶阳抑阴，病在阴者，用阳化阴。”以笔者愚见，钦祖将人身立命之根安立于坎中一阳，乃为开宗，而铸之此论一出，则卓然立派尔。铸之著述颇丰，并于光绪末年起于成都创办“卢氏扶阳医馆”及“扶阳讲坛”。业医70余载，贡献可谓丰伟。

　　卢永定(1901-1986)，亦称卢火神，字云龙，乃铸之长子。幼承庭训，随父习医，尽得钦安卢氏所传。一生勤于临证，尤善脉法，断人生死，毫厘不差。70余年临床生涯，活人无数，世尊“医林圣手”。其于钦安卢氏医学(扶阳学派)之承前启后实至关重要。

　　卢崇汉(第三代卢火神)，1947年生于成都，卢崇汉自小即于祖父身边熏习听教，随侍临证，并于1959年(12岁时)磕头拜师，正式成为钦安卢氏医学的嫡传弟子。祖孙相授，尚须拜师，足见卢氏对此一法脉传承的恭敬与尊贵!由于童子习医，卢崇汉16岁(1963年)即能独立应诊，同年祖父辞世，他又继从伯父永定师父习医，年19即有医名。为拓展视野，1973~1977年奉伯父命，前往南京就读江苏新医学院(南京医学院与南京中医学院文革期间合并为“江苏省新医学院”)，主学西医。故卢崇汉不唯钦安卢氏医学法脉传人，于现代西医亦有攻研。此为其祖父辈所不谛。

　　卢崇汉秉承家学，参合西意，领受自然异于前辈，加之50年之临证修习，其于钦安卢氏医学已臻行解相应，理事圆融之化境。《汤之盘铭》曰：“苟日新，又日新，日日新。”他所处时代异于祖父二辈，其既感受到中医于这个时代的窘困与尴尬，又不时为所持法脉之深邃、简洁和美所撼动。郑卢医学要不要走出去?扶阳法脉要不要在这个时代有所作为?

　　因缘际会，2005年9月，卢崇汉走出蜀中，南下两广，应邀于广西中医学院、广州中医药大学开坛讲学，明确提出扶阳理念，使流布于民间的火神称谓上升为学术概念，最终导致了扶阳学派的形成。2006年元月，他突破门规，收授异姓，余有幸成为开山弟子。2006年7月，《扶阳讲记》刊行问世。2007年12月创办首届扶阳论坛，使得祖辈于上世纪初创立的扶阳讲坛走向全国。首届扶阳论坛获得空前影响，得到中华中医药学会的高度认同，从二届开始论坛转由中华中医药学会主办，卢师担任论坛主席。2011年随着扶阳论坛影响的日益扩大，论坛升格为国际扶阳论坛。2012年，论坛认祖归宗，第五届扶阳论坛暨第二届国际扶阳论坛回到它的发源地成都召开。为了迎接这次盛会，由上海图书馆及上海科学技术文献出版社推出了《卢火神扶阳医学文献菁华集成》。

　　诚如卢崇汉于《卢火神扶阳医学文献菁华集成》前言所云：“1908年，第一代‘卢火神’卢铸之为绍隆所学，以承师志，特在成都建‘扶阳讲坛’，亲自主讲《周易》《内经》《伤寒》及郑氏三书。自此以降，至今已100余年。而由此往前追溯，经郑钦安上达刘止唐亦100余年。在这前后200余年的历史传承中，‘火神’之扶阳思想传承与发展的脉络清晰可见。”今天卢师亦为“绍隆所学，以承师志”，将凝聚祖孙三代心血的《卢火神扶阳医学文献菁华集成》重新整编，陆续付梓，以为扶阳学派的尊贵法典。从中我们既可以饱览姜桂附的神奇妙用，又能细细品受人生立命何以以火立极，治病立法何以以火消阴，更能窥见万法归一，一演万象之体系。读之、思之，思之、读之，每每情不自禁，每每拍案叫绝，每每泪流双颊。正如卢铸之于《卢火神扶阳医学文献菁华集成》总序指出：“医必先明理路而后可言方药，临证之际望色观神，闻声问情，以至切脉，实本诸理而考之法，以立确切不易之方，期尽轩、岐、扁鹊、仲景之能事，此非可空作漫语以欺人也。”短短数语，既为医之起处，亦为医之结处，此尤为现代中医学人所应奉为圭臬。

　　我们今天感到学习中医困难，乃是因为中医的基本理路未明;我们今天感到中医路难行，乃是因为中医的理路未通。卢门之用附子可谓前无古人后鲜来者，附子之所以能于卢氏手中生此万用，乃因卢氏彻见了附子的理路，故能“有理走遍天下”。

　　笔者以为，这套《卢火神扶阳医学文献菁华集成》不但是关心扶阳法脉的学人值得认真学习研究，中医界亦应引起高度重视。因为从每一味药物的阐述，每一例个案的演示，都隐约可见万法归一之理，这个一(理)便是中医的整体观;同时又能从一为起处，指示万用，这便是中医的辨证施治。而这正是中医的“真象”所在，我们若能透过此，使中医的“真象大白”，岂不快哉!此亦为卢崇汉之所愿也。